我佛需要释永信这样的人才,释永信在佛教中的地位

文：蔡垒磊

释永信的事情其实很久了，政府曾经送他豪车，给他各种表彰，当时大家就觉得这跟出家人的形象不太相符吧？但民众心里也都清楚，僧侣就是一份职业，所以也没太当回事儿。反倒是现在出事有点意外，好像是“之前就在干这些事儿，也已经是街知巷闻，但为什么之前都好好的，现在突然来一下子”。

有人还在叹气，说和尚怎么就成了这样了？这还方丈呢，信仰呢？这事儿是这样的，宗教这个东西，从古至今都是一个行业，换言之，它从一开始就是了，而你却以为“现在才变质”。有没有真的因为信仰而为宗教奉献一生的？有，我爷爷就是，吃了几十年的素，去街上捡人家发黄的不要的菜叶回家煮，只因他觉得绿色的菜还有生命；几十年前去菜市场买了甲鱼，徒步几十公里去寺院里放生，结果路上一个小青年说要帮他去放生，直接就把甲鱼给了人家，还对人家千恩万谢；每天在家里除了一日三餐和睡觉以外，就是念经，还拥有俗家弟子的专属法号。

我不能说他笨，只能说，这也是一种精神寄托，毕竟人怎么过都是一辈子。但佛教里如果都是我爷爷这种人，那我敢说，我爷爷根本就接触不到佛教。为什么？因为它从一开始就无法流传下来。

一个东西要让人们形成共识，是需要商业能力的推动的。释加牟尼的故事，大家耳熟能详，但这个故事是如何到达你的耳朵里的？到底是谁传出来的？从有人写这个故事开始，怎么传播开去，为什么大家就信了？人都不是傻子，不可能这么容易的。首先需要写的人懂用户心理学，他得知晓人最怕的是什么，然后要创造一个故事，让人不再害怕，就像精神麻药；有了好的产品之后，还需要有人有渠道去“分销”这个故事，但是你没有利益，谁会给你去分销呢？你得让跟着你的人吃到“肉”。靠一个好的“发心”就能成事儿吗？根本不可能，你需要的是一整套闭环的商业逻辑和商业模式，还得有极强的执行力。

所以要么释加牟尼本人就是商业天才，要么创造释加牟尼这个故事和将其发扬光大的人，是商业天才——我们说的“导人向善”，只是这个商业模式里的一种产品特性而已。

而释永信，别看昨天少林寺跟他切割得一干二净，那是为了保住少林寺这个IP和背后的人，事实上他就是少林寺的乔布斯，比少林寺里所有真正信佛信禅的高僧大德都要重要得多。没有他，少林僧人现在都还是零零散散的几个人，以种地和收一点微薄的门票钱为生，而少林的“禅武合一”文化更不可能传扬到全世界，拥有几百万的洋弟子——你要知道释永信进山门的时候，少林寺里一共就8/9个和尚，每日只是吃斋念佛，根本没有所谓的“武术”概念，不要被影视剧和小说给骗了。

是释永信，借由电影《少林寺》的风潮，提出了“禅武合一”的概念，切到了这个没人做的细分赛道，然后才慢慢让习武成为了必备项目和IP名片。

你说一个把半死不活的IP整成超越A股90%的上市公司的CEO，成为富豪，有点女朋友和子女，不正常吗？太正常了，这事儿不是法律红线啊，他只要吃肉的时候别砸吧嘴就行了，打死不承认，说是谣言，有关部门是不会真的去调查他的私生活的。他真正的风险在于，他不是一个纯商人，他在商业版图的扩张过程中，和某些权力绑定得太深——这玩意儿你只要碰一次，你的脊梁骨就被打断了，别说出家人，你就是佛祖，也得点头哈腰，因为你的命根子已经捏在了人家手里，你这辈子都身不由己，别再想自由了。

但不管是少林寺，还是佛教基督教，甭管它们的教义多么清高，最需要的都不是真正四大皆空的出家人，而是这样的商业人才。正所谓我不入地狱谁入地狱，释永信今日以身祭寺，除了在背后的博弈之下，有迫不得已之外，我相信他自己或许也是希望如此的。毕竟少林寺就像他的孩子，他东窗事发无法平安退休，这是商业路上深度绑定权力的代价，但作为一手拉扯大的孩子，他肯定是希望光速和他切割，在吸取了他的养分后，立刻抛下他这个包袱，继续长大的。

（完）

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